نام کتاب: ناسخ القرآن و منسوخه( نصوص محققة)
نویسنده: ابن البارزی / حاتم صالح الضامن
سرشناسه : ضامن، حاتم صالح
عنوان و نام پدیدآور : نصوص محققه فی علوم القرآن الکریم/ تحقیق حاتم صالح الضامن.
مشخصات نشر : بغداد: وزاره التعلیم العالی والبحث العلمی، جامعه بغداد، ۱۹۹۱م.= ۱۴۱۱ق.= ۱۳۷۰.
مشخصات ظاهری : ۴۲۰ ص.: مصور، نمونه.
یادداشت : عربی.
یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.
موضوع : قرآن -- علوم قرآنی
رده بندی کنگره : BP۶۹/ض‌۲ن‌۶ ۱۳۷۰
رده بندی دیویی : ۲۹۷/۱۵
شماره کتابشناسی ملی : م‌۸۱-۳۰۵۶۳
موضوع: نسخ
تاریخ وفات مؤلف: 738 ق
تعداد جلد: 1
نوبت چاپ: بی‌نا

یعد النسخ فی القرآن الکریم من أخطر الموضوعات و أهمها فی الشریعة الإسلامیة، لذا یجب أن یکون کل مسلم علی درایة تامة به لیستطیع الدفاع عن هذه الشریعة السمحاء و مجاهدة اعدائها من الملاحدة و المبشرین و المستشرقین.
و معرفة الناسخ و المنسوخ یتوقف علیها جواز تفسیر القرآن الکریم، لهذا السبب کان السلف الصالح یعنی بها عنایة کبیرة.
روی عن الإمام علیّ (رض) أنه دخل المسجد فرأی رجلا یذکّر الناس فقال له: أ تعرف الناسخ و المنسوخ؟ قال: لا. قال: فاخرج من مسجدنا و لا تذکّر فیه «1».
و فی خبر آخر أنّ علیا (رض) مرّ بقاض فقال: أ تعرف الناسخ و المنسوخ؟
قال: لا: قال: هلکت و أهلکت «2».
و روی عن ابن عباس (رض) أنه فسّر الحکمة من قوله تعالی: «وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً» «3» بمعرفة ناسخ القرآن و منسوخه، و محکمه و متشابهه، و مقدمه و مؤخره، و حرامه و حلاله، و أمثاله «4».
و قال الإمام علیّ (رض): لا یفتی الناس إلّا من عرف الناسخ و المنسوخ «5».
______________________________
(1) النحاس 4.
(2) ابن الجوزی 198. و أضاف: (و فی لفظ أنه قال: من أنت؟ قال: أنا أبو یحیی. قال: بل أنت أبو اعرفونی).
(3) البقرة 269.
(4) تفسیر الطبری 3/ 89 (البابی الحلبی بمصر 1954)، زاد المسیر 1/ 324 (دمشق 1965).
(5) الناسخ و المنسوخ لعبد القاهر البغدادی (مخطوط) ق 2. و قد انتهینا من تحقیقه و سیظهر قریبا إن شاء اللّه تعالی.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 164
من أجل کلّ هذا کثرت المؤلفات فی علم الناسخ و المنسوخ و لم یترک المؤلفون فیه قضیة من قضایاه إلّا عنوا بتسجیلها، و لکن هذه القضایا کانت تختلف قلة و کثرة عند المؤلفین و کانت مناهجهم تختلف فی طریقة تناولها له أحیانا و تتشابه أحیانا أخری.
و قد حفظ لنا التاریخ أسماء عدد کبیر من هؤلاء الذین ألفوا کتبا فی الناسخ و المنسوخ «6»، غیر أنّ الذین بقیت کتبهم من بین هؤلاء عدد قلیل جدا.
و سأکتفی فی مقدمتی هذه بالإشارة الی الکتب التی طبعت فی الناسخ و المنسوخ لیتسنی لی احصاء قضایا النسخ فی کل کتاب من هذه الکتب، و هی بحسب ترتیبها الزمنی:
أولا- کتاب قتادة بن دعامة: و عدد القضایا التی عالجها حوالی (40) قضیة.
ثانیا- کتاب أبی عبد اللّه محمد بن حزم: و عدد القضایا التی عالجها (214) قضیة.
ثالثا- کتاب أبی جعفر النحاس: و عدد القضایا التی عالجها (134) قضیة.
رابعا- کتاب ابن سلامة: و عدد القضایا التی عالجها (213) قضیة.
خامسا- کتاب مکی بن أبی طالب: و عدد القضایا التی عالجها (195) قضیة.
سادسا- کتاب ابن الجوزی: و عدد القضایا التی عالجها (148) قضیة «7».
سابعا- کتاب العتائقی: و عدد القضایا التی عالجها (224) قضیة.
ثامنا- کتاب ابن المتوج: و عدد القضایا التی عالجها (239) قضیة «8».
______________________________
(6) ذکرنا ثبتا بأسمائهم فی مقدمة تحقیقنا لکتاب الناسخ و المنسوخ لقتادة و الذی نشر فی العدد الخاص بالقرن الخامس عشر الهجری من مجلة المورد م 9 ع 4. فلا موجب للتکرار.
(7) و لابن الجوزی کتاب آخر فی الناسخ و المنسوخ هو (عمدة الراسخ) و هو کتاب کبیر ما زال مخطوطا و الکتاب المذکور فی اعلاء هو مختصر لعمدة الراسخ.
(8) ثمة کتابان آخران مطبوعان فی الناسخ و المنسوخ، الأول للمظفر بن الحسین بن زید بن علی بن خزیمة الفارسی، و قد طبع ملحقا بکتاب الناسخ و المنسوخ للنحاس. و الثانی لأبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الأسفرایینی، و قد طبع ملحقا بکتاب لباب النقول للسیوطی. و المؤلفان مجهولان لدینا لذا اسقطناهما و لم نعتمد علیهما.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 165
ناسخ القرآن العزیز و منسوخه لابن البارزی المتوفی سنة 738 ه

هو هبة اللّه بن عبد الرحیم بن إبراهیم المعروف بشرف الدین ابن البارزیّ.
و البارزیّ نسبة الی (باب أبرز) احدی محالّ بغداد «9».
ولد سنة 645 ه بحماة، و سمع من أبیه وجده و الشیخ نجم الدین الفاروثی، و درس النحو علی ابن مالک الطائی.
و أجازه الشیخ عز الدین بن عبد السلام، و الشیخ نجم الدین البادرائی، و الحافظ رشید الدین العطار، و أبو شامة و غیرهم من العلماء.
انتهت الیه مشیخة المذهب الشافعی ببلاد الشام إذ کان إماما عارفا بالمذهب و فنون کثیرة، فصارت الیه الرحلة من الأطراف و راسله کثیر من العلماء منهم الاسنوی صاحب (طبقات الشافعیة) الذی بعث الیه مائة مسألة فأجاب عنها البارزیّ بکتاب اسماه (المسائل الحمویة)، و الیافعی صاحب (مرآة الجنان) و غیرهم.
______________________________
(9) کذا ذکر الزبیدی فی تاج العروس (برز). و فی طبعة الکویت (باب إبریز)، و هو خطأ. (ینظر: دلیل خارطة بغداد قدیما و حدیثا 176).
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 166
سمع منه کثیر منهم البرزالی و الذهبی. و قد خرج له ابن طغربک مشیخة کبیرة و کذا فعل البرزالی.
قال الذهبی عنه: شیخ العلماء بقیة الأعلام، صنف التصانیف مع العبادة و الدین و التواضع و لطف الأخلاق، ما فی طباعه من الکبر ذرة، و له ترام علی الصالحین و حسن ظن بهم.
و قال الاسنوی: کان إماما راسخا فی العلم، صالحا خیّرا، محبا للعلم و نشره، محسنا الی أهله، له المصنفات العدیدة المشهورة، و صارت الیه الرحلة.
ولی قضاة حماه، و عیّن لقضاء الدیار المصریة فلم یوافق، و عمی فی آخر عمره فترک القضاء، و توفی سنة 738 ه «10».
______________________________
(10) ینظر عن ابن البارزی المصادر و المراجع الآتیة، و هی مرتبة ترتیبا زمنیا:
- الذهبی (ت 748 ه) فی دول الاسلام 2/ 186 (حیدرآباد) و ذیل العبر 202 (الکویت).
- ابن الوردی (ت 749 ه) فی تأریخه 2/ 319 (مصر).
- الصفدی (ت 764 ه) فی نکت الهمیان 302 (مصر).
- الیافعی (ت 768 ه) فی مرآة الجنان 4/ 297 (حیدرآباد).
- السبکی (ت 771 ه) فی طبقات الشافعیة 10/ 387 (الحلبی بمصر).
- الاسنوی (ت 772 ه) فی طبقات الشافعیة 1/ 282 (بغداد).
- ابن کثیر (ت 774 ه) فی البدایة و النهایة 14/ 182 (القاهرة).
- ابن الجرزی (ت 833 ه) فی طبقات القراء 2/ 351 (القاهرة).
- ابن قاضی شهبة (ت 851 ه) فی طبقات الشافعیة ق 77 (مخطوط).
- ابن حجر (ت 852 ه) فی الدرر الکامنة 5/ 174 (مصر).
- ابن تغری بردی (ت 874 ه) فی النجوم الزاهرة 9/ 315 (مصر).
- الداودی (ت 945 ه) فی طبقات المفسرین 2/ 350 (مصر).
- طاش کبری زادة (ت 968 ه) فی مفتاح السعادة 2/ 367 (مصر).
- حاجی خلیفة (ت 1067 ه) فی کشف الظنون 74- 75.
- ابن العماد الحنبلی (ت 1089 ه) فی شذرات الذهب 6/ 119 (مصر).
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 167

ترک ابن البارزی مؤلفات کثیرة ما زال اکثرها مخطوطا و هی:
(1 أ) الأساس فی معرفة إله الناس: کشف الظنون.
(1) الأحکام علی أبواب التنبیه: نکت الهمیان، طبقات القراء.
(2) إظهار الفتاوی من اسرار الحاوی: مخطوط (الأعلام).
(3) بدیع القرآن: نکت الهمیان، طبقات القراء.
(4) البستان فی تفسیر القرآن: مطبوع (الأعلام، معجم المؤلفین).
(5) تمییز التعجیز: طبقات المفسرین، مفتاح السعادة.
(6) توثیق عری الایمان فی تفضیل حبیب الرحمن: مخطوط (الأعلام).
(7) تیسیر الفتاوی فی تحریر الحاوی: مخطوط (الأعلام).
(8) حل الحاوی: مرآة الجنان. و فی البدر الطالع: توضیح الحاوی.
(9) الدرة فی صفة الحج و العمرة: طبقات المفسرین.
(10) رموز الکنوز: مخطوط (الأعلام).
(11) روضات الجنان فی تفسیر القرآن: طبقات المفسرین.
(12) الزبدة فی الفقه: نکت الهمیان، الدرر الکامنة.
(13) شرح البهجة: طبقات المفسرین.
(14) شرح الحاوی: نکت الهمیان، مفتاح السعادة.
(15) شرح المجرد: طبقات المفسرین. و فی هدیة العارفین: المنضد فی شرح المجرد.
______________________________
- الزبیدی (ت 1205 ه) فی تاج العروس (برز).
- الشوکانی (ت 1250 ه) فی البدر الطالع 2/ 324 (مصر).
- اسماعیل باشا البغدادی (ت 1339 ه) فی ایضاح المکنون 1/ 181، 2/ 431، 713 (استانبول)، و هدیة العارفین 2/ 507 (استانبول).
- الزرکلی (ت 1976 م 2 فی الأعلام 9/ 60.
- کحالة فی معجم المؤلفین 13/ 139.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 168
(16) الشرعة فی قراءات السبعة: مخطوط (الأعلام).
(17) العروض: نکت الهمیان، طبقات القراء.
(17 أ) العمدة فی شرح سقط الزند للمعری: هدیة العارفین.
(18) غریب الحدیث: نکت الهمیان. و فی طبقات المفسرین: ضبط غریب الحدیث.
(19) الفریدة البارزیة فی حل الشاطبیة: مخطوط (الأعلام).
(20) المبتکر فی الجمع بین مسائل المحصول و المختصر: طبقات المفسرین.
(21) المجتبی: طبقات المفسرین، شذرات الذهب.
(22) المجتبی: شذرات الذهب.
(23) المجرد عن مسند الإمام الشافعی: طبقات المفسرین.
(24) مختصر التنبیه: نکت الهمیان، طبقات القراء.
(25) مختصر جامع الأصول: طبقات القراء، طبقات المفسرین. و فی طبقات السبکی و مفتاح السعادة: ترتیب جامع الأصول. و فی الأعلام: تجرید.
(26) مختصر کتاب التیسیر: طبقات القراء.
(27) المسائل الحمویة: مخطوط (فهرس المکتبة الازهریة بمصر).
(28) المغنی: طبقات القراء، مفتاح السعادة.
(29) المناسک: نکت الهمیان، طبقات القراء.
(30) الناسخ و المنسوخ: نکت الهمیان، طبقات القراء، و هو کتابنا هذا و سیأتی الحدیث عنه.
(31) الوفا فی أحادیث المصطفی: طبقات المفسرین، شذرات الذهب. و فی نکت الهمیان و مفتاح السعادة: الوفا فی سرائر المصطفی.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 169

اسم الکتاب فی المخطوطة التی اعتمدنا علیها هو: (ناسخ القرآن العزیز و منسوخه). بینما ورد باسم (الناسخ و المنسوخ) عند الصفدی فی نکت الهمیان و ابن الجزری فی طبقات القراء و تابعهما الزرکلی فی الأعلام و کحالة فی معجم المؤلفین. و ذکره البغدادی فی هدیة العارفین باسم (الناسخ و المنسوخ من القرآن).

بیّن المؤلف فی مقدمة کتابه السبب الذی دفعه الی تألیف الکتاب ثم عرّف النسخ و الناسخ و المنسوخ و أتبعها بذکر انواع المنسوخ ثم أنواع الناسخ. و خصّ آیتی السیف و القتال بالحدیث لأهمیتهما فی نسخ کثیر من الآیات.
و قد اتبع المؤلف فی کتابه منهجا انفرد به، إذ ذکر فی بدایة کل سورة عدد المواضع فیها من المنسوخ، و عدد المواضع من الناسخ، و أشار الی المنسوخ بالحرف (م) و إلی الناسخ بالحرف (ن). و ذکر بعدها الآیات المنسوخة بآیة السیف أولا، ثم الآیات المنسوخة بآیة القتال ثانیا، ثم الآیات المنسوخة بآیة من السورة نفسها ثالثا، ثم الآیات المنسوخة بآیة من سورة أخری رابعا.
و قد سار المؤلف علی هذا النهج من أول الکتاب الی آخره.
اما الآیات التی لا ناسخ فیها و لا منسوخ فقد ذکرها فی سیاقها و أشار الی أنها محکمة.
و ختم کتابه بالحدیث عن المکی و المدنی من السور.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 170

یمتاز کتاب ابن البارزی بأن عدد المواضع المنسوخة فیه هی مائتان و تسعة و أربعون موضعا، و هو بهذا العدد الکبیر یکون قد فاق سابقیه و اللاحقین علیه من الذین سلف ذکرهم، إذ نراه قد ذکر مواضع منسوخة لم یشر الیها غیره، ففی سورة المدثر مثلا ذکر ثلاث آیات منسوخة، بینما ذکر آیة واحدة فقط کلّ من ابن حزم 136 و ابن سلامة 96 و ابن الجوزی 214 و العتائقی 81 و ابن المتوج 202.

رسم المؤلف منهجه فی مقدمة کتابه فقال: (و سنذکر جمیع المواضع المنسوخة علی ترتیب السور، و نذکر مع کل منسوخ ما نسخه، و نعیّن اسم السورة التی فیها الناسخ إن لم یکن من سورة المنسوخ).
و لکنه أخل بمنهجه هذا فی خمسة مواضع لم یعیّن فیها اسم السورة التی فیها الناسخ مع ملاحظة ان الناسخ فیها لم یکن من سورة المنسوخ. و قد أنبهنا علی هذه المواضع فی الحواشی المرقمة: (81، 258، 336، 383، 396) و ثمة ملاحظة أخری هی أنه عدّ سورة التین محکمة، و لم یشر الی ان الآیة الثامنة منها:
«أَ لَیْسَ اللَّهُ بِأَحْکَمِ الْحاکِمِینَ» منسوخة بآیة السیف فیما ذکر ابن حزم 136 و ابن سلامة 101 من السابقین و العتائقی 84 و ابن المتوج 209 من المتأخرین.
و یبدو أن المؤلف قد تابع ابن الجوزی الذی أبطل دعوی النسخ فیها فی کتابه المخطوط ق 134، قال: (زعم بعضهم أنه نسخ معناها بآیة السیف، لأنّه ظن أنّ معناها: دعهم و خل عنهم، و لیس الأمر کما ظنّ، فلا وجه للنسخ).
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 171

النسخة التی اعتمدت علیها فی تحقیق هذا الکتاب تحتفظ بها دار الکتب الظاهریة فی مجموع رقمه 5881 و تقع فی الاوراق [88- 95]، و عدد الأسطر فی کل صفحة واحد و عشرون سطرا. و هی نسخة جیدة اصابتها الرطوبة، کتبت بخط معتاد جید، من خطوط القرن العاشر، و اسماء السور و الرموز مکتوبة بالحمرة. و علی الحواشی نقول کثیرة من کتاب البرهان للزرکشی. و کتب الناسخ بعد انتهاء کتاب ابن البارزی فوائد نقلها من البرهان ایضا شغلت قسما من الورقة 95 و الورقة 96 ب بتمامها ..
و لا بدّ أن نشیر الی أن الورقة الأولی (88) کتب علیها: (جزء فیه ناسخ القرآن العزیز و منسوخه تألیف الشیخ الإمام العلامة قاضی القضاة شرف الدین هبة اللّه بن قاضی القضاة نجم الدین عبد الرحیم البارزی الحموی الشافعی تغمده اللّه تعالی برحمته آمین).
و أخیرا أقدم خالص شکری و امتنانی الی أخی علامة الشام الاستاذ أحمد راتب النفاخ الذی کان و ما زال مثالا للعالم الغیور علی تراثنا المجید، حفظه الله تعالی و کثّر أمثاله.
و أشکر ایضا الاستاذ حمید العطار الذی اضطلع بتصویر هذه المخطوطة راجیا له کل خیر.
و الحمد للّه الذی هدانا لهذا، و ما کنا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 172
الصفحة الأولی من الأصل
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 173
الصفحة الأخیرة من الأصل
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 174
بسم اللّه الرحمن الرحیم الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی سید المرسلین محمد المصطفی خاتم النبیین و علی آل محمد و أصحابه أجمعین.
و بعد فهذا موجز فیه جمیع ما فی القرآن من الآیات المنسوخة و الناسخة. و هو علم یتوقف علیه جواز تفسیر کتاب اللّه تعالی لیعرف الحلال من الحرام.
و النسخ فی اللغة: الرفع. و فی القرآن لمعنیین: نقل الکتابة، کقوله تعالی:
«إِنَّا کُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» «1». و رفع حکم ثابت بخطاب ثان لولاه لکان ذلک الحکم ثابتا بالخطاب الأول.
و الناسخ: رافع الحکم، و المنسوخ: المرفوع المتروک حکمه و العمل به، و أصله ثلاثة انواع:
أحدها: ما نسخ حکمه و خطه کما قال ابن مسعود «2» رضی اللّه عنه: أقرأنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم آیة أو سورة فحفظتها و أثبتها فی مصحفی، فلمّا کان اللیل رجعت الی حفظی فلم أجد منها شیئا، و غدوت علی مصحفی فإذا الورقة بیضاء، فأخبرت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال: یا ابن مسعود تلک رفعت البارحة «3».
الثانی: ما رفع خطه، و حکمه ثابت نحو آیة الرجم، و هی: (الشیخ و الشیخة إذا زنیا فارجموهما البتّة) «4».
الثالث: ما نسخ حکمه و لم یرفع خطه. و هو المحدود و المقصود بالتصنیف، و سیأتی بیانه.
______________________________
(1) الجاثیة 29.
(2) عبد اللّه بن مسعود، صحابی، توفی 32 ه. (طبقات ابن سعد 3/ 150، المعارف 249، أسد الغابة 3/ 384).
(3) ابن سلامة 5.
(4) ینظر: سنن ابن ماجة 853، النحاس 8، مکی 56، فتح الباری 12/ 127.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 175

نسخ الکتاب بالکتاب، و هو جائز، لقوله تعالی: «ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها» «5»، «وَ إِذا بَدَّلْنا آیَةً مَکانَ آیَةٍ» «6».

نسخ السنة بالکتاب، و هو جائز، لأنّه صلی اللّه علیه و سلم أمر بصوم عاشوراء «7»، و نسخ بقوله تعالی: «شَهْرُ رَمَضانَ ...» «8» الآیة. و روی أنّه لمّا نزل قوله تعالی: «إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ» «9» قال صلی اللّه علیه و سلم: و اللّه لأزیدنّ علی السبعین، فنسخ بقوله: «سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ» «10».

نسخ السنة بالسنة، و هو جائز، لقوله صلی اللّه علیه و سلم: (ألا 89/ ب) إنّی کنت نهیتکم عن زیارة القبور ألا فزوروها) «11».

نسخ الکتاب بالسنة، فهو جائز عند أبی حنیفة «12» ممتنع عند الشافعی «13» رحمهما اللّه.
______________________________
(5) البقرة 106. و فی المصحف الشریف (ننسها) بضم النون و ترک الهمزة. أما (ننسأها) بفتح النون و سکون الهمزة فهی قراءة ابن کثیر و أبی عمرو. (ینظر: السبعة فی القراءات 168، حجة القراءات 109).
(6) النحل 101.
(7) ینظر: الاعتبار 133.
(8) البقرة 185.
(9) التوبة 80.
(10) المنافقون 6.
(11) سنن ابن ماجة 501، الاعتبار 130.
(12) هو النعمان بن ثابت أحد الأئمة الأربعة، توفی سنة 150 ه. (تاریخ بغداد 13/ 323، طبقات الفقهاء 86، الجواهر المضیة 1/ 26).
(13) هو محمد بن ادریس أحد الأئمة الأربعة و إلیه تنسب الشافعیة، توفی سنة 204 ه. (حلیة الأولیاء 9/ 63، ترتیب المدارک 1/ 382، طبقات الشافعیة 1/ 192).
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 176
فإن احتج الحنفی بأنّ قوله تعالی: «وَصِیَّةً لِأَزْواجِهِمْ» «14» و قوله تعالی:
«الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ» «15» رفع بقوله صلی اللّه علیه و سلم: (لا وصیّة لوارث) «16». و بأنّ قوله تعالی: «حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ وَ الدَّمُ» «17» رفع عمومه بقوله صلّی اللّه علیه و سلم: (أحلّت لنا میتتان و دمان: السمک و الجراد و الکبد و الطحال) «18». و أن قوله تعالی: «فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ» «19» رفع بقوله صلی اللّه علیه و سلم: (الثیّب بثیّب جلد مائة و رجم، و البکر بالبکر جلد مائة و تغریب عام) «20».
أجاب الشافعی، رحمه اللّه، عن الأوّل بأنّ الوصیة للوارث نسخ بقوله تعالی: «یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ» «21». و عن الثانی بأنّ تحریم المیتة و الدم رفع عمومه بتحلیل السمک و الجراد و الکبد و الطحال من اللّه لا من رسوله صلی اللّه علیه و سلم، لأنه قال: أحلّت لنا، و لم یقل؛ أحلّت لکم. و فی هذا الجواب نظر. و عن الثانی بأن إمساکهن فی البیوت نسخ بقوله تعالی: «الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ» «22».
ثم النسخ یقع علی الأمر و النهی، قیل: و علی الأخبار التی بمعناهما. و قیل:
علی الأخبار مطلقا. و قیل: علی ما یقبل منهما الاستثناء «23».
______________________________
(14) البقرة 240.
(15) البقرة 180.
(16) سنن ابن ماجة 905. و ینظر: الاعتبار 26.
(17) المائدة 3.
(18) سنن ابن ماجة 1073، الجامع الصغیر 1/ 13 مع خلاف فی الروایة.
(19) النساء 15.
(20) صحیح مسلم 1316- 1317، سنن ابن ماجة 852، و ینظر: أحکام القرآن 358، 1326.
(21) النساء 11.
(22) النور 2.
(23) ینظر: ابن سلامة 8- 9، البرهان 2/ 33، الاتقان 3/ 61.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 177
و أوّل ما نسخ الصلاة الأولی ثم القبلة الأولی ثم الصوم الأول ثم الزکاة الأولی ثم الإعراض عن المشرکین ثم الموارثة ثم العفو و الصفح عن أهل الکتاب ثم المخالطة فی الحج ثم العهد الذی کان بینه و بین المشرکین.
و السور التی فیها الناسخ و المنسوخ إحدی و ثلاثون سورة «24»، و التی لا ناسخ فیها و لا منسوخ ثلاث و أربعون «25»، و التی فیها الناسخ دون المنسوخ ست «26»، و التی فیها المنسوخ دون الناسخ أربع و ثلاثون «27».
و آیة السیف، و هی قوله تعالی فی سورة التوبة: «فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ» «28»، نسخ بها مائة و أربعة عشر موضعا «29» (90 أ) فی اثنتین و خمسین سورة «30»، ثم نسخ اللّه عزّ و جلّ بعض حکم آیة السیف بقوله تعالی: «وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّی یَسْمَعَ کَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ» «31». و نسخ أیضا عمومها فی آخرها بقوله تعالی: «فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ فَخَلُّوا سَبِیلَهُمْ» «32».
و أمّا آیة القتال، و هی قوله تعالی فی سورة التویة: «قاتِلُوا الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ» «33»، فنسخ بها ثمانیة مواضع فی سبع سور.
______________________________
(24) البرهان 2/ 34. و فی ابن سلامة 8 و الاتقان 3/ 62: خمس و عشرون.
(25) ابن سلامة 6، البرهان 2/ 33، الاتقان 3/ 62، معترک الأقران 111.
(26) ابن سلامة 7، البرهان 2/ 34، الاتقان 3/ 62. و رسمت فی الأصل: ستة.
(27) ابن حزم 122 و ابن سلامة 7 و البرهان 2/ 34 و الاتقان 3/ 62: اربعون. و رسمت فی الأصل: أربعة و ثلاثون.
(28) التوبة 5. و ستأتی باسم (براءة) أیضا.
(29) ابن حزم 122، البرهان 2/ 40. و ینظر فی آیة السیف: النسخ فی القرآن الکریم 504.
(30) فی ابن حزم 122: فی ثمان و أربعین سورة.
(31) التوبة 6.
(32) التوبة 5.
(33) التوبة 39.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 178
و أمّا الآیات المنسوخ عمومها بالاستثناء أو ما فی معناه بعدها فثلاثة و عشرون موضعا فی احدی عشرة سورة.
فأمّا الآیات المنسوخة علی النظم فمائة و ثلاثة مواضع فی ثلاثین سورة. فجملة المواضع المنسوخة مائتان و تسعة و أربعون موضعا.
و أمّا الآیات الناسخة فمائة و ثمانیة مواضع فی سبع «34» و ثلاثین سورة.
و سنذکر جمیع المواضع المنسوخة علی ترتیب السور، و نذکر مع کلّ منسوخ ما نسخه، و نعیّن اسم السورة التی فیها الناسخ إن لم یکن من سورة المنسوخ. و قد نسخت آیة بآیات و بالعکس.
و نقدّم قبل المنسوخ صورة (م) و قبل الناسخ صورة (ن)، و نبدأ فی أول کل سورة فیها منسوخ أو ناسخ بعدد مواضعه منها.

محکمة.

(م): ثلاثة و ثلاثون موضعا. (ن): تسعة عشر.
(م): «قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً» «35»، «لَنا أَعْمالُنا وَ لَکُمْ أَعْمالُکُمْ» «36»، «وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ» «37»، «وَ لا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّی یُقاتِلُوکُمْ فِیهِ» «38»، «قُلْ قِتالٌ فِیهِ کَبِیرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ وَ کُفْرٌ بِهِ» «39» «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ» «40».
______________________________
(34) فی الأصل: سبعة.
(35) آیة 83.
(36) آیة 139.
(37) آیة 190.
(38) آیة 191.
(39) آیة 217.
(40) آیة 334.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 179
(ن): آیة السیف. «41».
(م): «فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا حَتَّی یَأْتِیَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ» «42».
(ن): آیة القتال. «43».
(م): «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَ الْهُدی» «44»، «إِنَّما حَرَّمَ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللَّهِ» «45»، «وَ لا تَحْلِقُوا رُؤُسَکُمْ حَتَّی یَبْلُغَ الْهَدْیُ مَحِلَّهُ» «46»، «وَ لا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَیْتُمُوهُنَّ شَیْئاً» «47» «وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ» «48».
(ن): الاستثناء بعدها و هو: «إِلَّا الَّذِینَ تابُوا» «49»، «فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَیْهِ» «50»، «فَمَنْ کانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أَوْ بِهِ (90 ب) أَذیً مِنْ رَأْسِهِ» «51»، «إِلَّا أَنْ یَخافا» «52»، «لِمَنْ أَرادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضاعَةَ ... فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ» «53».
(م): «وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ» «54».
(ن): لما فضل عن الزکاة فی براءة: «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ «55»».
(م): «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هادُوا» «56».
(ن): فی آل عمران: «وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ» «57».
و قیل: محکمة، فمعناها: و من آمن من الذین هادوا.
(م): «فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» «58».
______________________________
(41) هی الآیة 5 من التوبة کما سلف.
(42) آیة 109.
(43) هی الآیة 29 من التوبة کما سلف.
(44) آیة 159.
(45) آیة 173.
(46) آیة 196.
(47) آیة 229.
(48) آیة 196.
(49) آیة 160.
(50) آیة 173.
(51) آیة 196.
(52) آیة 229.
(53) آیة 233.
(54) آیة 3.
(55) التوبة 103.
(56) آیة 62.
(57) آل عمران 85.
(58) آیة 115.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 180
(ن): «فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ» «59».
(م): «فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ أَنْ یَطَّوَّفَ بِهِما» «60».
أی: أن لا یطّوّف بهما.
(ن): «وَ مَنْ یَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِیمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ» «61».
(م): «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلی الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثی بِالْأُنْثی» «62».
(ن): فی المائدة: «وَ کَتَبْنا عَلَیْهِمْ فِیها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ» «63». و فی سبحان:
«وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً» «64».
(م): «کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ» «65».
(ن): فی النساء: «یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ» «66». و قیل: محکمة.
(م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ» «67».
(ن): «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ» «68» و «أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی نِسائِکُمْ» «69».
(م): «وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکِینٍ» «70».
(ن): «فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ» «71».
(م): «وَ لا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ» «72».
______________________________
(59) آیة 144.
(60) آیة 158.
(61) آیة 130.
(62) آیة 178.
(63) المائدة 45.
(64) الاسراء (و تسمی سبحان أیضا) 33.
(65) آیة 180.
(66) النساء 11. و هی آیة المیراث.
(67) آیة 183.
(68) آیة 185.
(69) آیة 187.
(70) آیة 184.
(71) آیة 185.
(72) آیة 190.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 181
(ن): «فَمَنِ اعْتَدی عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدی عَلَیْکُمْ» «73».
و فی براءة: «قاتِلُوا الْمُشْرِکِینَ کَافَّةً کَما یُقاتِلُونَکُمْ کَافَّةً» «74». و آیة السیف.
(م): «یَسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَیْرٍ» «75».
(ن): فی براءة: «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ» «76».
(م): «یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ» «77».
(ن): فی المائدة: «رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ ... إلی: مُنْتَهُونَ» «78».
أی: انتهوا. و فی الأعراف: «إِنَّما حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ» «79»، و الإثم هنا الخمر.
(م): «وَ یَسْئَلُونَکَ ما ذا یُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ» «80» أی الفضل.
(ن): «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً» «81».
(م): «وَ لا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکاتِ حَتَّی یُؤْمِنَّ» «82».
(ن): لبعض حکمها فی المائدة: «وَ الْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ مِنْ قَبْلِکُمْ» «83» (م): «وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ» «84».
(ن) «الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ» «85».
و «فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ» «86».
(م): «وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِیَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَی الْحَوْلِ (91 أ) غَیْرَ إِخْراجٍ» «87».
______________________________
(73) آیة 194.
(74) التویة (براءة) 36.
(75) آیة 215.
(76) التوبة 60.
(77) آیة 219.
(78) المائدة 90- 91.
(79) الأعراف 33.
(80) آیة 219.
(81) التوبة 103.
(82) آیة 221.
(83) المائدة 5.
(84) آیة 228.
(85) آیة 229.
(86) آیة 230.
(87) آیة 240.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 182
(ن): «وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْواجاً یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً» «88». و فی النساء: «وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَکْتُمْ» «89» (م): «وَ أَشْهِدُوا إِذا تَبایَعْتُمْ» «90».
(ن): «فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُکُمْ بَعْضاً فَلْیُؤَدِّ الَّذِی اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ» «91» و قیل: محکمة.
(م): «وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ» «92».
(ن): «لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها» «93».

(م): عشرة مواضع. (ن): ثلاثة (م): «وَ إِنْ «94» تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ» «95»، «إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً» «96».
(ن): آیة السیف.
(م): «لَنْ یَضُرُّوکُمْ إِلَّا أَذیً» «97»، «وَ إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا» «98».
(ن): آیة القتال.
______________________________
(88) آیة 234.
(89) النساء 12.
(90) آیة 282.
(91) آیة 283.
(92) آیة 284.
(93) آیة 286.
(94) فی الأصل: فان. و مما اثبتناه من المصحف الشریف.
(95) آیة 20.
(96) آیة 28.
(97) آیة 111.
(98) آیة 120.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 183
(م): «کَیْفَ یَهْدِی اللَّهُ قَوْماً کَفَرُوا بَعْدَ إِیمانِهِمْ ... إلی: وَ لا هُمْ یُنْظَرُونَ» «99» الآیات الثلاث.
(ن): الاستثناء بعدها، و هو: «إِلَّا الَّذِینَ تابُوا» «100».
(م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ» «101».
(ن): فی التغابن: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» «102».
(م): «وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ» «103».
(ن): لعمومها: «مَنِ اسْتَطاعَ إِلَیْهِ سَبِیلًا» «104».
(م): «وَ مَنْ یُرِدْ ثَوابَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها» «105».
(ن): فی سبحان: «مَنْ کانَ یُرِیدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِیها» «106».

(م): اثنان و عشرون. (ن): سبعة.
(م): «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ» «107»، «وَ مَنْ تَوَلَّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً» «108»، «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» «109»، «لا تُکَلَّفُ إِلَّا نَفْسَکَ» «110»، «سَتَجِدُونَ آخَرِینَ یُرِیدُونَ أَنْ یَأْمَنُوکُمْ وَ یَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ» «111»،
______________________________
(99) الآیات 86- 88.
(100) آیة 89.
(101) آیة 102.
(102) التغابن 16.
(103) آیة 97.
(104) آیة 97.
(105) آیة 145.
(106) الاسراء (سبحان) 18.
(107) آیة 63.
(108) آیة 80.
(109) آیة 81.
(110) آیة 84.
(111) آیة 91.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 184
«إِلَّا الَّذِینَ یَصِلُونَ إِلی قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثاقٌ» «112»، «فَما لَکُمْ فِی الْمُنافِقِینَ فِئَتَیْنِ» «113».
(ن): آیة السیف.
(م): «إِنَّ الْمُنافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَ لَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِیراً» «114»، «وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَیْتُمُوهُنَّ» «115».
(ن): الاستثناء بعده، و هو: «إِلَّا الَّذِینَ تابُوا» «116»، «إِلَّا أَنْ یَأْتِینَ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ» «117».
(م): «وَ یَغْفِرُ ما دُونَ ذلِکَ» «118» فی الموضعین.
(ن): «لِمَنْ یَشاءُ» فیهما. «119».
(م): «لِلرِّجالِ نَصِیبٌ مِمَّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ ... إلی: مَعْرُوفاً» «120» الآیتان.
(ن): «یُوصِیکُمُ اللَّهُ فِی أَوْلادِکُمْ» «121».
(م): «وَ لْیَخْشَ الَّذِینَ لَوْ تَرَکُوا» «122».
(ن): فی البقرة: «فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً» «123».
(م): «وَ اللَّاتِی یَأْتِینَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِکُمْ» «124».
______________________________
(112) آیة 90.
(113) آیة 88.
(114) آیة 145.
(115) آیة 19.
(116) آیة 146.
(117) آیة 19.
(118) الآیتان 48 و 116.
(119) أی فی الآیتین السالفتین 48 و 116.
(120) الآیتان 7 و 8. و فی الأصل: الآیات الثلاث.
(121) آیة 11.
(122) آیة 9.
(123) البقرة 182.
(124) آیة 15.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 185
(ن): فی النور: «الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ» «125».
(م): «وَ الَّذانِ یَأْتِیانِها مِنْکُمْ فَآذُوهُما» «126» أی بالتعبیر و الشتم.
(ن): «الزَّانِیَةُ وَ الزَّانِی ...» «127» الآیة.
(م): «إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَی اللَّهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ» «128».
(ن): (91 ب) «وَ لَیْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئاتِ «129»»، إن أرید بالقریب «130» قرب الرجوع بعد ارتکاب الذنب لا قربه من الموت.
(م): «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» «131».
(ن): فی المؤمنین: «وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ» «132».
(م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ» «133».
(ن): لبعض حکمها فی النور: «لَیْسَ عَلَی الْأَعْمی حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَ لا عَلَی الْمَرِیضِ حَرَجٌ» «134»، ای: لا إثم فی مواکلتهم. أنزلت لمّا تحرج الانصار من مواکلتهم بعد نزول الآیة المنسوخة «135».
و قیل: یحتمل أنّها محکمة.
(م): «وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ» «136».
______________________________
(125) النور 2.
(126) آیة 16.
(127) النور 2.
(128) آیة 17.
(129) آیة 18.
(130) فی الآیة السابقة (17) من النساء: «ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ».
(131) آیة 24.
(132) المؤمنون 5.
(133) آیة 29.
(134) النور 61.
(135) ینظر: أسباب النزول 343- 344، لباب النقول 163- 164.
(136) آیة 33. و فی المصحف الشریف (عقدت) بغیر ألف، و هی قراءة عاصم و حمزة و الکسائی. اما (عاقدت) بألف فهی قراءة بقیة السبعة. (السبعة 233، حجة القراءات 201).
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 186
(ن): فی الأنفال: «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ» «137».
(م): «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ...» «138» الآیة.
(ن): فی براءة: «اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ» «139». و فی المنافقین: «سَواءٌ عَلَیْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ» «140» (م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَکُمْ» «141».
(ن): فی براءة: «وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً» «142».
(م): «فَإِنْ کانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ «143» مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» «144» (ن): فی براءة: «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ» «145».
(م): «وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً [مُتَعَمِّداً] «146» فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ» «147».
(ن): «إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ ...» «148» الآیة، فی الموضعین.
و قیل: محکمة.

(م): تسعة. (ن): تسعة.
(م): «وَ لَا آمِّینَ الْبَیْتَ الْحَرامَ یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَ رِضْواناً»، «149» و
______________________________
(137) الانفال 75.
(138) آیة 64.
(139) التوبة 80.
(140) المنافقون 6.
(141) آیة 71.
(142) التوبة 122.
(143) فی الاصل: و إن. و ما أثبتناه من المصحف الشریف.
(144) آیة 92.
(145) التوبة 1.
(146) من المصحف الشریف.
(147) آیة 93.
(148) الآیتان 48 و 116.
(149) آیة 2.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 187
«ما عَلَی الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ» «150».
(ن): آیة السیف.
(م): «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اصْفَحْ» «151».
(ن): آیة القتال.
(م): «حُرِّمَتْ عَلَیْکُمُ الْمَیْتَةُ ...» «152» الآیة، «إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ» «153».
(ن): الاستثناء بعده، و هو: «فَمَنِ اضْطُرَّ فِی مَخْمَصَةٍ» «154». «إِلَّا الَّذِینَ تابُوا ...» «155» الآیة.
(م): «فَإِنْ جاؤُکَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ» «156».
(ن): للتخییر: «وَ أَنِ احْکُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ» «157». و قیل: محکمة.
(م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ لا یَضُرُّکُمْ مَنْ ضَلَّ» «158».
(ن): «إِذَا اهْتَدَیْتُمْ» «159» علی قول من فسّر الهدی هنا بالأمر بالمعروف و النهی عن المنکر.
(م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا شَهادَةُ بَیْنِکُمْ ...» «160» الآیة و التی بعدها دلیل علی جواز شهادة أهل الذمة فی السفر.
(ن): فی الطلاق: «وَ أَشْهِدُوا ذَوَیْ عَدْلٍ مِنْکُمْ» «161».
***______________________________
(150) آیة 99.
(151) آیة 13.
(152) آیة 3.
(153) آیة 33.
(154) آیة 3. جاءت فی الأصل بعد (إلا الذین تابوا) و السیاق یقتضی تقدیمها.
(155) آیة 34.
(156) آیة 42.
(157) آیة 49.
(158) آیة 105.
(159) آیة 105.
(160) آیة 106.
(161) الطلاق.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 188

(م): ثلاثة عشر. (ن): أربعة (م): «قُلْ لَسْتُ عَلَیْکُمْ بِوَکِیلٍ» «162»، «ثُمَّ ذَرْهُمْ فِی خَوْضِهِمْ یَلْعَبُونَ» «163»، «فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِیَ فَعَلَیْها وَ ما أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ «164»»، «وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ» «165»، «وَ ما جَعَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً وَ ما (92 أ) أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِوَکِیلٍ» «166»، «وَ لا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ» «167»، «فَذَرْهُمْ «168» وَ ما یَفْتَرُونَ» «169»، «قُلْ یا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلی مَکانَتِکُمْ» «170»، «قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ» «171»، «لَسْتَ مِنْهُمْ فِی شَیْ‌ءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَی اللَّهِ» «172».
(ن): آیة السیف.
(م): «وَ ذَرِ الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَهُمْ لَعِباً وَ لَهْواً» «173».
(ن): آیة القتال.
(م): «إِنِّی أَخافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ» «174».
(ن): فی الفتح: «لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ» «175».
(م): «وَ لا تَأْکُلُوا مِمَّا لَمْ یُذْکَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ» «176».
(ن): فی المائدة: «الْیَوْمَ أُحِلَّ لَکُمُ الطَّیِّباتُ وَ طَعامُ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتابَ حِلٌّ لَکُمْ» «177». و معنی الطیّبات: الذبائح.
______________________________
(162) آیة 67.
(163) آیة 91.
(164) آیة 104
(165) آیة 106.
(166) آیة 107.
(167) آیة 108.
(168) فی الأصل: و ذرهم. و ما أثبتناه من المصحف الشریف.
(169) الآیتان 112 و 137.
(170) آیة 135.
(171) آیة 158.
(172) آیة 159.
(173) آیة 70.
(174) آیة 15.
(175) الفتح 2.
(176) آیة 121.
(177) المائدة 5.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 189

(م): موضعان. (ن): موضعان.
(م): «وَ أُمْلِی لَهُمْ» «178»، «وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِینَ» «179».
(ن): آیة السیف.

(ل): سبعة. (ن) ستة.
(م): «وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» «180».
(ن): آیة القتال.
(م): «فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ» «181».
(ن): الاستثناء بعده. و هو: «إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ» «182».
(م): «یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ» «183».
(ن): «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ» «184». و فی الحشر: «ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری» «185».
(م): «وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ» «186».
(ن): «وَ ما لَهُمْ أَلَّا یُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ» «187».
______________________________
(178) آیة 183.
(179) آیة 199.
(180) آیة 61.
(181) آیة 15.
(182) آیة 16.
(183) آیة 1.
(184) آیة 41.
(185) الحشر 7.
(186) آیة 33.
(187) آیة 34.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 190
(م): «قُلْ لِلَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ یَنْتَهُوا یُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ وَ إِنْ یَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِینَ» «188».
(ن): لبعض حکمها هنا و فی البقرة: «وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّی لا تَکُونَ فِتْنَةٌ» «189».
أی: إن لم ینتهوا.
(م): «إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ» «190».
(ن): «الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْکُمْ» «191».
(م): «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یُهاجِرُوا ما لَکُمْ مِنْ وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ حَتَّی یُهاجِرُوا» «192».
و کانوا یتوارثون بالهجرة دون النسب.
(ن): «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ» «193».

(م): سبعة. (ن): أربعة عشر.
(م): «وَ بَشِّرِ «194» الَّذِینَ کَفَرُوا بِعَذابٍ أَلِیمٍ» «195».
(ن): «إِلَّا الَّذِینَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ» «196» علی قول من فسّر العذاب بالقتل.
(م): «کَیْفَ یَکُونُ لِلْمُشْرِکِینَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ رَسُولِهِ» «197» الآیة.
______________________________
(188) آیة 38. و فی الأصل: سنة. و ما أثبتناه هو رسم المصحف الشریف. (و ینظر: ایضاح الوقف و الابتداء 283 و المقنع 78).
(189) البقرة 193.
(190) آیة 65.
(191) آیة 66.
(192) آیة 72.
(193) آیة 75.
(194) فی الأصل: فبشر. و م أثبتناه من المصحف الشریف.
(195) آیة 3.
(196) آیة 4.
(197) آیة 7.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 191
(ن): لبعض حکمها الاستثناء بعده، و هو،: «إِلَّا الَّذِینَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ» «198».
(م): «وَ الَّذِینَ یَکْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ» «199».
(ن): لما فضل من المال: «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ (92 ب) لِلْفُقَراءِ» «200» و «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً» «201»، أی الزکاة الواجبة.
(م): «إِلَّا تَنْفِرُوا یُعَذِّبْکُمْ عَذاباً أَلِیماً» «202» و «انْفِرُوا خِفافاً وَ ثِقالًا» «203» (ن): «ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً» «204» (م): «عَفَا اللَّهُ عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ» «205» (ن): فی النور: «فَإِذَا اسْتَأْذَنُوکَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ» «206» (م): «الْأَعْرابُ أَشَدُّ کُفْراً وَ نِفاقاً ... الی: عَلَیْهِمْ» «207» الآیتان.
(ن): لبعض حکمها الآیة التی بعدها: «وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ» «208»

(م): سبعة. ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة) 191 سورة یونس علیه السلام ..... ص : 191
م): «فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ» «209»، «وَ إِنْ کَذَّبُوکَ فَقُلْ لِی عَمَلِی
______________________________
(198) آیة 7.
(199) آیة 34.
(200) آیة 60.
(201) آیة 103.
(202) آیة 39.
(203) آیة 41.
(204) آیة 122.
(205) آیة 43.
(206) النور 62.
(207) الآیتان 97 و 98.
(208) آیة 99.
(209) آیة 20.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 192
وَ لَکُمْ عَمَلُکُمْ» «210»، «وَ إِمَّا نُرِیَنَّکَ بَعْضَ الَّذِی نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّیَنَّکَ» «211»، «أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النَّاسَ حَتَّی یَکُونُوا مُؤْمِنِینَ» «212»، «فَهَلْ یَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَیَّامِ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ» «214»، «فَمَنِ اهْتَدی فَإِنَّما یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ» «213»، «وَ اصْبِرْ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ» «215» (ن): آیة السیف.

(م): أربعة.
(م): «إِنَّما أَنْتَ نَذِیرٌ» «216» (ن): لحکمها لا للفظها: آیة السیف.
(م): «وَ قُلْ لِلَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلی مَکانَتِکُمْ إِنَّا عامِلُونَ وَ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ» «217» (ن): آیة السیف.
(م): «مَنْ کانَ یُرِیدُ الْحَیاةَ الدُّنْیا» «218» (ن): فی سبحان: «مَنْ کانَ یُرِیدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِیدُ» «219»
______________________________
(210) آیة 41.
(211) آیة 46.
(212) آیة 99.
(213) آیة 2.
(214) آیة 108.
(215) آیة 109.
(216) آیة 12.
(217) الآیتان 121- 122.
(218) آیة 15.
(219) الاسراء 18.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 193

محکمة.

(م): موضعان.
(م): «فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ الْمُبِینُ» «220» (ن): آیة السیف.
(م): «إِنَّ رَبَّکَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلی ظُلْمِهِمْ» «221» (ن): فی النساء فی موضعین: «إِنَّ اللَّهَ لا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ» «222» علی قول من فسّر الظلم بالشرک.

(م): موضع.
(م): «إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ کَفَّارٌ» «223» (ن): فی النحل: «وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِیمٌ» «224» و قیل: محکمة.

(م): خمسة.
(م): «ذَرْهُمْ یَأْکُلُوا وَ یَتَمَتَّعُوا» «225»، «فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِیلَ» «226»، و
______________________________
(220) آیة 40.
(221) آیة 6.
(222) النساء 48 و 116.
(223) آیة 34.
(224) النحل 18.
(225) آیة 2.
(226) آیة 86.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 194
«لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ «227» إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ وَ لا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ وَ اخْفِضْ جَناحَکَ لِلْمُؤْمِنِینَ» «228»، «وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ» «229» (ن): آیة السیف.
(م): «وَ قُلْ إِنِّی أَنَا النَّذِیرُ الْمُبِینُ» «230» (ن): لحکمها لا للفظها: آیة السیف.

(م): خمسة. (ن): موضعان.
(م): «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ» «231»، «وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» «232»، «وَ اصْبِرْ وَ ما صَبْرُکَ إِلَّا بِاللَّهِ» «233» (ن): آیة السیف.
(م): «مَنْ کَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِیمانِهِ» «234» (ن): الاستثناء بعده (93 أ) و هو: «إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ» «235» (م): «وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِیلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَکَراً وَ رِزْقاً حَسَناً» «236» (ن): فی المائدة: «إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ» «237»
______________________________
(227) فی الأصل: عیناک، و هو تحریف.
(228) آیة 88.
(229) آیة 94.
(230) آیة 89.
(231) آیة 82.
(232) آیة 125.
(233) آیة 127.
(234) آیة 106.
(235) آیة 106.
(236) آیة 67.
(237) المائدة 90.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 195

«238» (م): ثلاثة. (ن): موضعان.
(م): «وَ ما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ وَکِیلًا» «239» (ن): آیة السیف.
(م): «وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما کَما رَبَّیانِی صَغِیراً» «240» (ن): «لبعض حکمها فی المشرکین فی براءة: «ما کانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکِینَ وَ لَوْ کانُوا أُولِی قُرْبی» «241» (م): «وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِتْ بِها» «242» (ن): فی الأعراف: «وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فِی نَفْسِکَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَةً» «243»

(م): موضع. (ن): خمسة.
(م) «فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ» «244» (ن): فی التکویر: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِینَ» «245» قیل:
محکمة.

(م): خمسة. (ن): موضعان.
(م): «وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ» «246»، «فَلا تَعْجَلْ عَلَیْهِمْ» «247»، «قُلْ مَنْ کانَ فِی الضَّلالَةِ فَلْیَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا» «248»
______________________________
(238) هی الاسراء فی المصحف الشریف.
(239) آیة 54.
(240) آیة 24.
(241) التوبة 113.
(242) آیة 110.
(243) الاعراف 205.
(244) آیة 29.
(245) التکویر 29.
(246) آیة 39.
(247) آیة 84.
(248) آیة 75.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 196
(ن): آیة السیف.
(م): «فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ ... الی: غَیًّا» «249» (ن): الاستثناء بعده، و هو: «إِلَّا مَنْ تابَ» «250» (م): «وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وارِدُها» «251» (ن): «ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا» «252»

(م): أربعة. (ن): موضعان.
(م): «فَاصْبِرْ «253» عَلی ما یَقُولُونَ» «254»، وَ لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیاةِ الدُّنْیا» «255»، «قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا» «256» (ن): آیة السیف.
(م): «وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُقْضی إِلَیْکَ وَحْیُهُ» «257» (ن): «سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی» «258»

(م): ثلاثة. (ن): ثلاثة.
(م): «إِنَّکُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ...» «259» الآیات الثلاث.
______________________________
(249) آیة 59.
(250) آیة 60.
(251) آیة 71.
(252) آیة 72.
(253) فی الأصل: و اصبر. و الصواب ما فی المصحف الشریف.
(254) آیة 130.
(255) آیة 131.
(256) آیة 135.
(257) آیة 114.
(258) الأعلی 6.
(259) الآیات 98- 100.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 197
(ن): لعمومها: «إِنَّ الَّذِینَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنی ...» «260» الآیات الثلاث.

(م): أربعة. (ن): موضع.
(م): «قُلْ یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ» «261» (ن): لحکمها لا للفظها: آیة السیف.
(م): «وَ إِنْ جادَلُوکَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ» «262» (ن): آیة السیف.
(م): «وَ أُحِلَّتْ لَکُمُ الْأَنْعامُ» «263» (ن): الاستثناء بعدها، و هو: «إِلَّا ما یُتْلی عَلَیْکُمْ» «264» (م): «وَ جاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ» «265» (ن): فی التغابن: «فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ» «266»

(م): موضعان. (ن): موضع.
(م): «فَذَرْهُمْ فِی غَمْرَتِهِمْ حَتَّی حِینٍ» «267»، «ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ السَّیِّئَةَ» «268» (ن): آیة السیف.
______________________________
(260) الآیات 101- 103.
(261) آیة 49.
(262) آیة 68.
(263) آیة 30.
(264) آیة 30.
(265) آیة 78.
(266) التغابن 16.
(267) آیة 54.
(268) آیة 96.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 198

(م): ثمانیة. (ن): عشرة.
(م): «فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَیْهِ ما حُمِّلَ وَ عَلَیْکُمْ ما حُمِّلْتُمْ» «269» (ن): آیة السیف.
(م): «وَ لا تَقْبَلُوا (93 ب) لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَ أُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُونَ» «270» (ن): الاستثناء بعده، و هو: «إِلَّا الَّذِینَ تابُوا» «271» (م): «الزَّانِی لا یَنْکِحُ إِلَّا زانِیَةً أَوْ مُشْرِکَةً» «272»: خبر معناه النهی.
(ن): لحکم المشرکین: «وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ» «273» (م): «وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ» «274» (ن): لبعض حکمها: «وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ ... إلی: الصَّادِقِینَ» «275» (م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتَّی تَسْتَأْنِسُوا» «276» (ن): لبعض حکمها: «لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ مَسْکُونَةٍ» «277» (م): «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ» «278» (ن): لبعض حکمها: «وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَةٍ» «279»، ثم نسخ أیضا بقوله تعالی: «وَ أَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرٌ لَهُنَّ» «280» (م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنْکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ» «281» (ن): «وَ إِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْکُمُ الْحُلُمَ فَلْیَسْتَأْذِنُوا» «282»
______________________________
(269) آیة 54.
(270) آیة 4.
(271) آیة 5.
(272) آیة 3.
(273) آیة 31.
(274) آیة
(275) آیة 6.
(276) آیة 27.
(277) آیة 29.
(278) آیة 31.
(279) آیة 60.
(280) آیة 60.
(281) آیة 58.
(282) آیة 59.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 199

(م): أربعة. (ن): موضع.
(م): «وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً» «283» (ن): آیة السیف.
(م): «وَ الَّذِینَ لا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ ... إلی: مُهاناً» «284» الآیتان.
(ن): الاستثناء بعدهما، و هو: «إِلَّا مَنْ تابَ» «285»

(م): ثلاثة. (ن): موضع.
(م): «وَ الشُّعَراءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ ...» «286» الآیات الثلاث.
(ن): الاستثناء بعدها، و هو: «إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا» «287»

(م): موضع.
(م): «فَمَنِ اهْتَدی فَإِنَّما یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِینَ» «288» (ن): لحکمها لا للفظها: آیة السیف.
______________________________
(283) آیة 63.
(284) الآیتان 68 و 69.
(285) آیة 70.
(286) الآیات 224- 226.
(287) آیة 227.
(288) آیة 92.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 200

(م): موضع.
(م): «وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَکُمْ أَعْمالُکُمْ» «289» (ن): آیة السیف.

(م): موضعان.
(م): «وَ إِنَّما أَنَا نَذِیرٌ مُبِینٌ» «290» (ن): لحکمها لا للفظها: آیة السیف.
(م): «وَ لا تُجادِلُوا أَهْلَ الْکِتابِ إِلَّا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» «291» (ن): آیة القتال.

(م): موضعان.
(م): «فَاصْبِرْ» «292»، «وَ لا یَسْتَخِفَّنَّکَ الَّذِینَ لا یُوقِنُونَ» «293» (ن): آیة السیف.

(م): موضع.
(م): «وَ مَنْ کَفَرَ فَلا یَحْزُنْکَ کُفْرُهُ» «294» (ن): آیة السیف.
______________________________
(289) آیة 55.
(290) آیة 50.
(291) آیة 46.
(292) آیة 60.
(293) آیة 60.
(294) آیة 23.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 201

(م): موضع.
(م): «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ انْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ» «295» (ن): آیة السیف.

(م): موضعان. (ن): موضع.
(م): «وَ دَعْ أَذاهُمْ» «296» (ن): آیة السیف.
(م): «لا یَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ ... إلی: ما مَلَکَتْ یَمِینُکَ» «297» (ن): الآیة التی قبلها، و هی: «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ اللَّاتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ» «298»

(م): موضع.
(م): «قُلْ- (94 أ) لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا» «299» (ن): آیة السیف.

(م): موضع.
(م): «إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِیرٌ». «300»
(ن): لحکمها لا للفظها: آیة السیف.
______________________________
(295) آیة 30.
(296) آیة 48.
(297) آیة 52.
(298) آیة 50.
(299) آیة 25.
(300) آیة 23.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 202

(م): موضع.
(م): «فَلا یَحْزُنْکَ قَوْلُهُمْ» «301» (ن): آیة السیف.

(م): موضعان.
(م): «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّی حِینٍ وَ أَبْصِرْهُمْ» «302»، «وَ تَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّی حِینٍ وَ أَبْصِرْ» «303» (ن): آیة السیف.

(م): ثلاثة «304» (م): «إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِیرٌ مُبِینٌ» «305»»، «اصْبِرْ «306» عَلی ما یَقُولُونَ» «307»، «وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِینٍ» «308» (ن) آیة السیف.
______________________________
(301) آیة 76.
(302) الآیتان 174- 175.
(303) الآیتان 178- 179.
(304) فی الأصل: موضعان.
(305) آیة 70.
(306) فی الأصل: فاصبر. و ما أثبتناه من المصحف الشریف.
(307) آیة 17.
(308) آیة 88.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 203

(م): أربعة.
(م): «فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ» «309»، «قُلْ یا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلی مَکانَتِکُمْ» «310»، «فَمَنِ اهْتَدی فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها» «311» (ن): آیة السیف.

«312» (م): موضعان. (ن): موضع.
(م): «فَاصْبِرْ» «313» فی موضعین.
(ن): آیة السیف.

(م): موضع.
(م): «ادْفَعْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ» «314» (ن): آیة السیف.

«315» (م): تسعة. (ن): موضع.
(م): «وَ ما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِوَکِیلٍ» «316»، «فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَی
______________________________
(309) آیة 15.
(310) آیة 39.
(311) آیة 41.
(312) هی غافر فی المصحف الشریف.
(313) الآیتان 55- 77.
(314) آیة 34.
(315) هی الشوری فی المصحف الشریف.
(316) آیة 6.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 204
اللَّهِ» «317»، «وَ لَمَنْ صَبَرَ وَ غَفَرَ» «318»، «فَإِنْ أَعْرَضُوا فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً» «319» (ن): آیة السیف.
(م): «لَنا أَعْمالُنا وَ لَکُمْ أَعْمالُکُمْ لا حُجَّةَ بَیْنَنا وَ بَیْنَکُمُ» «320» (ن): آیة القتال.
(م): «وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِی الْأَرْضِ» «321» (ن): عمومها فی غافر: «وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِینَ آمَنُوا» «322» (م): «وَ مَنْ کانَ یُرِیدُ حَرْثَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها» «323» (ن): فی سبحان: «مَنْ کانَ یُرِیدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِیدُ» «324» (م): «وَ الَّذِینَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْیُ هُمْ یَنْتَصِرُونَ .. الی: أَلِیمٌ» «325» (ن): «وَ لَمَنْ صَبَرَ وَ غَفَرَ» «326» (م): «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی» «327» (ن): فی سبأ: «قُلْ ما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ» «328» و قیل: محکمة.
______________________________
(317) آیة 40. و فی الاصل: فمن عفا.
(318) آیة 43.
(319) آیة 48.
(320) آیة 15.
(321) آیة 5.
(322) غافر 7.
(323) آیة 20.
(324) الاسراء 18.
(325) الآیات 39- 42.
(326) آیة 43.
(327) آیة 23.
(328) سبأ 47.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 205

(م): ثلاثة.
(م): «فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ» «329»، «فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَ قُلْ سَلامٌ» «330»، «فَذَرْهُمْ یَخُوضُوا وَ یَلْعَبُوا» «331» (ن): آیة السیف.

(م): موضعان.
(م): «فَارْتَقِبْ یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِینٍ» «332»، «فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ» «333» (ن): آیة السیف.

(م): موضع.
(م): «قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لا یَرْجُونَ أَیَّامَ اللَّهِ» «334» (ن): آیة السیف.

(م): موضع.
(م): «ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَ لا بِکُمْ». «335»
(ن): «لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ» «336»
______________________________
(329) آیة 41.
(330) آیة 89.
(331) آیة 83.
(332) آیة 10.
(333) آیة 59.
(334) آیة 14.
(335) آیة 9.
(336) الفتح 2.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 206

«337» (م): موضعان. (ن): موضع.
(م): «فَإِذا لَقِیتُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ» «338» (ن): فی الأنفال: «إِذْ یُوحِی رَبُّکَ إِلَی الْمَلائِکَةِ أَنِّی مَعَکُمْ» «339» (م): «وَ لا (94 ب) یَسْئَلْکُمْ أَمْوالَکُمْ» «340» (ن): «إِنْ یَسْئَلْکُمُوها ...» «341» الآیة.

محکمة

محکمة.

(م): موضعان.
(م): «فَاصْبِرْ عَلی ما یَقُولُونَ» «342»، «وَ ما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ» «343» (ن): آیة السیف.

(م): موضعان.
(م): «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ» «344» (ن): آیة السیف. و قیل: «وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْری تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ» «345» (م): «وَ فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ» «346»
______________________________
(337) هی سورة محمد فی المصحف الشریف.
(338) آیة 4.
(339) الأنفال 12.
(340) آیة 36.
(341) آیة 37.
(342) آیة 29.
(343) آیة 45.
(344) آیة 54.
(345) آیة 55.
(346) آیة 19.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 207
(ن): فی براءة: «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ» «347»

(م): ثلاثة. (ن): موضع.
(م): «قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِینَ» «348»، «وَ اصْبِرْ «349» لِحُکْمِ رَبِّکَ فَإِنَّکَ بِأَعْیُنِنا» «350»، «فَذَرْهُمْ حَتَّی یُلاقُوا یَوْمَهُمُ الَّذِی فِیهِ یُصْعَقُونَ» «351» (ن): آیة السیف.

(م): موضعان (م): «فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّی عَنْ ذِکْرِنا» «352» (ن): آیة السیف.
(م): «وَ أَنْ لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعی» «353» (ن): فی الطور: «وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیَّتُهُمْ بِإِیمانٍ ...» «354»
الآیة.
______________________________
(347) آیة 60.
(348) آیة 31.
(349) فی الأصل: فاصبر. و ما أثبتناه من المصحف الشریف.
(350) آیة 48.
(351) آیة 45.
(352) آیة 29.
(353) آیة 39.
(354) الطور 21.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 208

(م): موضع.
(م): «فَتَوَلَّ عَنْهُمْ» «355» (ن): آیة السیف.

محکمة.

(م): موضع. (ن): موضع.
(م): «ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ» «356» (ن): «ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ ثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِینَ» «357» و قیل: محکمة.

محکمة.

(م): موضع. (ن): موضع.
(م): «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَةً» «358» (ن): «أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ» «359»
______________________________
(355) آیة 6.
(356) الآیتان 23 و 14.
(357) الآیتان 39 و 40.
(358) آیة 12.
(359) آیة 13.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 209

(م): موضع. (ن): موضع.
(م): «ما أَفاءَ اللَّهُ عَلی رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُری ... الی قوله: وَ ابْنِ السَّبِیلِ» «360» (ن): فی الأنفال: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ» «361»

(م): ثلاثة. (ن): موضع.
(م): «أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ» «362» (ن): آیة السیف.
(م): «لا یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ» «363» (ن): «إِنَّما یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ قاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ» «364» (م): «وَ سْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ» «365» (ن): فی براءة: «بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ» «366»

محکمتان.

محکمة.
______________________________
(360) آیة 7.
(361) الأنفال ج 4.
(362) آیة 8.
(363) آیة 8.
(364) آیة 9.
(365) آیة 10.
(366) التوبة 1.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 210

محکمة.

محکمة.

محکمتان.

«367» (م): موضعان.
(م): «فَذَرْنِی وَ مَنْ یُکَذِّبُ بِهذَا الْحَدِیثِ» «368»، «فَاصْبِرْ «369» لِحُکْمِ رَبِّکَ» «370» (ن): آیة السیف.

محکمة.

«371» (م): ثلاثة.
(م): «فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِیلًا» «372»، «فَذَرْهُمْ یَخُوضُوا وَ یَلْعَبُوا» «373» (95 أ) (ن): آیة السیف.
______________________________
(367) هی سورة القلم فی المصحف الشریف.
(368) آیة 44.
(369) فی الأصل: و اصبر. و ما أثبتناه من المصحف الشریف.
(370) آیة 48.
(371) و تسمی (سأل سائل) أیضا.
(372) آیة 5.
(373) آیة 42.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 211
(م): «فِی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ» «374» (ن): فی براءة: «خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً» «375»، «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ» «376»

(773) محکمتان.

(م): تسعة. (ن): موضعان.
(م): «وَ اصْبِرْ «377» عَلی ما یَقُولُونَ وَ اهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلًا» «378»، «وَ ذَرْنِی وَ الْمُکَذِّبِینَ» «379»، «فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلی رَبِّهِ سَبِیلًا» «380» (ن): آیة السیف.
(م): «قُمِ اللَّیْلَ إِلَّا قَلِیلًا ... إلی قِیلًا» «381» الآیات الخمس «382» (ن): «إِنَّ رَبَّکَ یَعْلَمُ أَنَّکَ تَقُومُ أَدْنی مِنْ ثُلُثَیِ اللَّیْلِ ...» «383» الآیة.

(م): ثلاثة «384» (ن): موضعان
______________________________
(374) الآیتان 24 و 25.
(375) التوبة 103.
(376) التوبة 60.
(377) فی الأصل: فاصبر. و ما أثبتناه من المصحف الشریف.
(378) آیة 10.
(379) آیة 11.
(380) آیة 19.
(381) الآیات 2- 6.
(382) فی الأصل: الثلاث.
(383) الانسان 30.
(384) فی الأصل: موضعان.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 212
(م): «ذَرْنِی وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِیداً» «385» (ن): آیة السیف.
(م): «کُلُّ نَفْسٍ بِما کَسَبَتْ رَهِینَةٌ» «386» (ن): «إِلَّا أَصْحابَ الْیَمِینِ» «387» و لعمومها فی الفتح: «لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ» «388» (م): «فَمَنْ شاءَ ذَکَرَهُ» «389» (ن): «وَ ما یَذْکُرُونَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ» «390»

(م): موضع.
(م): «لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ» «391» (ن): فی الأعلی «سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی» «392»

(م): موضعان.
(م): «وَ أَسِیراً» «393»، «فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلی رَبِّهِ سَبِیلًا» «394» (ن): آیة السیف.
______________________________
(385) آیة 11.
(386) آیة 38.
(387) آیة 39.
(388) الفتح 2.
(389) آیة 55. و فی الأصل: لمن شاء.
(390) آیة 56.
(391) آیة 16.
(392) الأعلی 6.
(393) آیة 8.
(394) آیة 29.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 213

محکمات.

(م): موضع.
(م): «فَمَنْ شاءَ ذَکَرَهُ» «395» (ن): «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ» «396»

(م): موضع. (ن): موضع.
(م): «لِمَنْ شاءَ مِنْکُمْ أَنْ یَسْتَقِیمَ» «397» (ن): «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ» «398» و قیل: محکمة.

محکمات.
______________________________
(395) آیة 11. و فی الأصل: (فمن شاء فلیؤمن و من شاء فلیکفر). و هو سهو، ینظر: ابن حزم 136، ابن سلامة 98، العتائقی 82، ابن المتوج 205.
(396) الانسان 30.
(397) آیة 28.
(398) آیة 29.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 214

(م): موضع.
(م): «فَمَهِّلِ الْکافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداً» «399» (ن): آیة السیف.

محکمة.

(م): موضع.
(م): «لَسْتَ عَلَیْهِمْ بِمُصَیْطِرٍ» «400» (ن): آیة السیف.

محکمات.

(م): موضع. (ن): موضع.
(م): «إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِی خُسْرٍ» «401» (ن): الاستثناء بعده، و هو: إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا» «402»
______________________________
(399) آیة 17.
(400) آیة 22.
(401) آیة 2.
(402) آیة 3.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 215

محکمات.

(م): موضع.
(م): «لَکُمْ دِینُکُمْ وَ لِیَ دِینِ» «403» (ن): آیة السیف.

محکمات.
______________________________
(403) آیة 6.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 216

اعلم ان المتقدمین کابن عباس «404»، رضی اللّه عنه و غیره کانوا یطلقون النسخ علی التخصیص و الاستثناء و الأحوال المشکلة کالأمر بالقتال بعد الأمر بالصبر و الصفح (95 ب) لاشتراک الجمیع فی ازالة الحکم المتقدم.
و أما المتأخرون فإنّهم لا یسمون ذلک نسخا، لأنّ النسخ عندهم رفع الحکم الثابت نصّا بنص آخر لولاه لکان الأول ثابتا.
و هذا الخلاف إنّما هو فی الاصطلاح، و لهذا جعل المتقدمون آیة السیف ناسخة لمائة و أربع عشرة «405» آیة، و خالفهم المتأخرون «406» فی ذلک و قالوا لا ینسخ بآیة القتال إلّا ما فیه نهی عن القتال، و لیس فی القتال ذلک، لأنّه قبل الأمر بالقتال لم یکن قادرا علیه فلا یصح نهیه عنه.
و اعلم أنّ الناسخ متأخر نزوله عن المنسوخ، و قد یوضع فی التألیف متقدّما علیه. و لذلک قد یتأخر المکی عن المدنی فی السور.
و الناسخ یکون مدنیا لا غیر، إمّا ناسخا لمکیّ أو لمدنیّ نزل قبله.
و کل سورة فیها (کلّا) فهی مکیة. و کذا ما افتتحت بالحروف سوی البقرة و آل عمران، و فی الرعد خلاف. و کذا ما فیها قصة آدم و ابلیس سوی البقرة، قیل: و کذا ما فیها القصص أو فیها (یا أَیُّهَا النَّاسُ) دون (یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا) «407»
______________________________
(404) عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب، صحابی، توفی سنة 68 ه. (المعارف 123، نکت الهیمان 180، الإصابة 4/ 141- 152).
(405) فی الأصل: و أربعة عشر. و هو تحریف.
(406) فی الأصل: المتقدمون.
(407) ینظر: البرهان 1/ 187، الاتقان 1/ 47.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 217
و المشهور أنّ المدنی: البقرة و آل عمران و النساء و المائدة و الأنفال و التوبة و النور و الأحزاب و القتال و الفتح و الحجرات و الحدید إلی آخر التحریم، و لم یکن و النصر و الفلق و الناس.
و فی الفاتحة و الرعد و الحج و الصف و الانسان و الاخلاص خلاف. و الباقی مکیّ «408» و اللّه سبحانه أعلم.
و الحمد للّه وحده و صلّی اللّه علی محمد و علی آله و صحبه و سلّم.
______________________________
(408) ینظر فی المکی و المدنی: قتادة: 68، البرهان 1/ 193- 194، مباحث فی علوم القرآن 164- 233.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 218

- المصحف الشریف.
- الاتقان فی علوم القرآن: السیوطی، جلال الدین، ت 911 ه، تح أبی الفضل، مصر 1967.
- أحکام القرآن: ابن العربی، محمد بن عبد الملک، ت 543 ه، تح البجاوی مصر 1968.
- أسباب النزول: الواحدی، علی بن أحمد، ت 468 ه تح سید صقر، القاهرة 1969.
- أسد الغابة: عز الدین بن الأثیر. ت 630 ه، القاهرة 1970- 73.
- الإصابة: ابن حجر العسقلانی، ت 852 ه، تح البجاوی، مصر 1971.
- الاعتبار فی بیان الناسخ و المنسوخ من الآثار: الحازمی، محمد بن موسی، ت 584 ه، حیدرآباد 1359 ه.
- الإیضاح لناسخ القرآن و منسوخه: مکی بن أبی طالب، ت 437 ه، تح د. أحمد حسن فرحات، الریاض 1976.
- البرهان فی علوم القرآن: الزرکشی، بدر الدین، ت 794 ه، تح أبی الفضل مصر 1957.
- تاریخ بغداد: الخطیب البغدادی، أحمد بن علی، ت 463 ه، مصر 1931.
- ترتیب المدارک و تقریب المسالک: القاضی عیاض، ت 544 ه، تح أحمد بکیر محمود، بیروت.
- الجامع الصغیر فی أحادیث البشیر النذیر: السیوطی، مصر 1954.
- الجواهر المضیة فی طبقات الحنفیة: القرشی، عبد القادر، ت 775 ه، حیدرآباد 1332 ه.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 219
- حجة القراءات: أبو زرعة، عبد الرحمن بن محمد، ق 4 ه، تح سعید الأفغانی، بن غازی 1974.
- حلیة الأولیاء: أبو نعیم الأصفهانی، أحمد بن عبد اللّه، ت 430 ه، مصر 1938.
- السبعة فی القراءات: ابن مجاهد، أحمد بن موسی، ت 324 ه، تح د. شوقی ضیف، مصر 1972.
- سنن ابن ماجة: ابن ماجة؛ محمد بن یزید، ت 275 ه تح محمد فؤاد عبد الباقی، مصر 1952.
- صحیح مسلم: مسلم بن الحجاج: ت 261 ه، تح محمد فؤاد عبد الباقی، مصر 1951.
- طبقات الفقهاء: الشیرازی، إبراهیم بن علی؛ ت 476 ه، تح د. احسان عباس، بیروت 1970.
- الطبقات الکبری: ابن سعد، محمد، ت 230 ه، بیروت.
- فتح الباری فی شرح صحیح البخاری: ابن حجر العسقلانی، مصر.
- لباب النقول فی أسباب النزول: السیوطی، البابی الحلبی، بمصر 1954.
- مباحث فی علوم القرآن: د. صبحی الصالح، بیروت.
- المصفی بأکف أهل الرسوخ من علم الناسخ و المنسوخ: ابن الجوزی، عبد الرحمن، ت 597 ه، تح حاتم صالح الضامن، نشر فی مجلة المورد م 6 ع 1، بغداد 1977.
- معترک الأقران: السیوطی، تح البجاوی، مصر 1969.
- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم: محمد فؤاد عبد الباقی، دار مطابع الشعب بمصر.
- المقنع فی معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار: أبو عمرو الدانی، ت 444 ه، دمشق 1940.
ناسخ القرآن و منسوخه(نصوص محققة)، ص: 220
- الناسخ و المنسوخ: ابن حزم، محمد بن أحمد، ت نحو 320 ه، طبع مع تفسیر ابن عباس، مصر 1390 ه.
- الناسخ و المنسوخ: ابن سلامة، هبة اللّه، ت 410 ه، البابی الحلبی بمصر 1967.
- الناسخ و المنسوخ: العتائقی، عبد الرحمن، ت بعد 788 ه، تح عبد الهادی الفضلی، النجف 1970.
- الناسخ و المنسوخ: قتادة بن دعامة، ت 117 ه، تح د. حاتم صالح الضامن نشر فی مجلة المورد م 9 غ 4، بغداد 1980.
- الناسخ و المنسوخ: ابن المتوج، احمد البحرانی، ت 836 ه، (بشرح عبد الجلیل القاری)، طهران 1387 ه.
- الناسخ و المنسوخ: النحاس؛ أبو جعفر أحمد بن محمد، ت 338 ه، مط السعادة بمصر 1323 ه.
- النسخ فی القرآن الکریم: د. مصطفی زید، مط المدنی بمصر.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.